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Larecommandation de ce verset de l'épître de Jacques s'enracine dans la tradition juive, spécialement le rituel de Yom Kippour qui exige de demander pardon les uns aux autres pour obtenir le pardon de Dieu. Cette demande de pardon est accompagnée de prières spéciales, les Selihot (pardons) que le passage de Jacques 5,13-20 évoque assez longuement. Lorsde la résolution d'une grille de mots-fléchés, la définition JOUR DE PARDON DANS LA CONFESSION JUIVE a été rencontrée. Qu'elles peuvent être les solutions possibles ? Un total de 21 résultats a été affiché. Les réponses sont réparties de la façon suivante : 1 solutions exactes ; 0 synonymes; 20 solutions partiellement exactes; Contact - Mentions Légales Lesfêtes juives. juillet 20, 2022 à 6 h 08 min. Plusieurs fêtes rythment la vie d’une personne juive tout au long de l’année. Ces célébrations suivies depuis des siècles marquent des événements importants de l’histoire du peuple juif et sont suivies par les pratiquants du monde entier. Parmi les nombreuses fêtes juives Lareligion juive n’est pas en reste, puisque dès 1721, le mot désigne «la fête juive de l’expiation», le fameux «Yom Kippour», ou fête du «Grand Pardon». C’est le moment le Monpropos se centrera sur la seule attitude pastorale du jeune prêtre. Il écarte donc l’analyse (qui serait passionnante) du cheminement suivi par Barny (Marine Vatch a reçu le prix d’interprétation féminine du 25 e Festival de Sarlat). Il écarte aussi l’étude (qui serait très critique) de la description du milieu proposée par le réalisateur : il concède tout aux lectures Site De Rencontre Serieux Gratuit Forum. Publié le 23/09/2015 à 1700, Mis à jour le 24/09/2015 à 1116 "Ce n'est pas demander pardon qui est difficile, mais plutôt se reconnaître coupable de la blessure infligée ", explique la psychanalyste Nicole Fabre. Photo Getty Images À l'occasion de Yom Kippour Jour du Grand Pardon, la fête la plus importante de la religion juive, revenons sur ce mot lourd de sens que l'on prononce aussi bien après avoir bousculé un inconnu que dans des circonstances plus graves et solennelles. Qu'est-ce-que cela signifie ? Tout le monde est-il capable de pardonner ? Les explications de Nicole Fabre, psychanalyste et auteure de Les paradoxes du pardon 1. - Pardonner, qu'est ce que cela signifie ? Nicole Fabre. - Dans la religion, le pardon a une valeur sociale et sociologique. On demande à une instance supérieure de nous pardonner pour tout le mal que l'on est conscient d'avoir fait mais aussi celui que l'on a pu faire inconsciemment. On est purifié. Il y a aussi le "pardonne-moi" au sens " lave-moi" qui signifie soit que la personne qui accorde son pardon oublie et efface, soit qu'elle n'oublie pas mais accepte que la relation continue, au-delà de ce qui a pu se passer. Dans tous les cas, celui qui accorde le pardon n'est pas vulnérable et ne se soumet pas à l'autre. Le blessé et celui qui a blessé se heurtent aux mêmes n'est donc pas forcément synonyme d'oublier ? On peut avoir l'illusion d'oublier mais ce n'est pas le plus important. L'essentiel est de ranger la blessure en soi-même. On peut pardonner et continuer d'en vouloir à l'autre, mais le pardon ne sera réel que dans la mesure où la relation continue. Dans le cas de blessures lourdes comme les grands malheurs de l'histoire, il ne faut pas oublier et refouler, car c'est la vérité qui rend indispensable de pardonner ? Certains refusent de le faire mais ne pas pardonner c'est rester méfiant, sur la défensive. Le réflexe est compréhensible, mais cela condamne à se retrouver dans un monde rétréci et rigide qui pourra handicaper à l'avenir. Pardonner est une forme de certains considèrent qu'il existe des choses impardonnables...On devrait tous être capable de pardonner, cela fait partie de l'humanité. Mais il existe effectivement des cas où l'on ne peut pas y arriver. Qu'est-ce-qui est impardonnable ? Nul ne pourrait le définir, cela dépend des caractères, du vécu et des traumatismes de l'enfance. Quelqu'un qui a été trahi très jeune aura des difficultés à accorder son pardon suite à une autre trahison. Une personne considèrera que l'adultère est impardonnable alors qu'une autre non. Pour le philosophe Jacques Derrida, le pardon n'a de sens que dans l'impardonnable, l'irréparable. Si ce n'est pas réparable, il s'agit de compréhension réciproque, et non de plus aisé de pardonner quelqu'un que de demander pardon ?Cela dépend de chacun. Certains demandent pardon très facilement. Ce sont généralement ceux qui accordent aussi le plus facilement leur pardon et acceptent d'aller de l'avant. D'autres, très satisfaits d'eux-mêmes, ne reconnaîtront jamais qu'ils ont fait du mal. Finalement, ce n'est pas demander pardon qui est difficile, mais plutôt se reconnaître coupable de la blessure infligée. Mais rien n'oblige à verbaliser la demande de pardon. On peut réparer et simplement manifester sa bonté ou son estime pour une personne. Les enfants par exemple viennent parfois embrasser leur maman après une bêtise, pour "faire la paix".Quel impact psychologique sur celui qui pardonne et celui qui demande pardon ?Celui qui demande pardon pose un acte de réconciliation. Il effectue un travail interne pour reconnaître qu'il est fautif. L'essentiel est de se regarder avec un oeil juste et non dans un esprit de condamnation. Ce faisant, il fait un pas vers l'autre. Là est toute la difficulté pour ceux qui ont une haute estime d'eux-mêmes et qui craignent de s'écrouler en sortant de cette image. Celui qui pardonne effectue le même travail. Pour que le pardon soit réel, il doit s'observer avec justesse et écouter l'autre pour ne pas juste accepter les excuses du "haut de sa grandeur". À ce moment là, les deux personnes savent que la relation ne sera plus identique, mais vont au delà. Le principe est le même dans le cas de blessures graves au sein d'une famille, comme l'inceste. La paix se trouve quand la faute commise est dite. Le blessé peut vivre avec l'impardonnable, à condition que ce soit dans la vérité.1 Les paradoxes du pardon, Éd. Albin Michel, lire aussi Couples pourquoi ils s'aiment mais n'y arrivent pasParents quel est le bon moment pour divorcer ?Peut-on entretenir un mensonge toute sa vie ? À lire aussi Comment trouver le bon psy qui vous fera avancerDepuis avril, il est possible de bénéficier du remboursement de 8 séances d'accompagnement psychologique par an. Mais en amont de cette démarche, comment trouver l'oreille adéquate ? Éclairage et conseils de professionnels. 40 ans, la première année du reste de nos viesENQUÊTE - Reconversions, ruptures, déménagements… Le cap de la quarantaine est, bien souvent, synonyme de bouleversements intimes et professionnels. Des transformations qui peuvent culminer en véritable crise - mais aussi se révéler riches d'enseignements. Ce que vous ignorez sans doute sur la psychothérapiePour vous, une séance chez un psy rime avec décennies allongées sur un divan, professionnel mutique, et lapsus forcément révélateurs... Mais n'êtes-vous pas curieuse de savoir ce qu'il se passe réellement à l'intérieur d'un cabinet ? Analyse de toutes les idées reçues. Le Purgatoire et la confession Article 4 Le sacrement de Pénitence et de Réconciliation 1422 " Ceux qui s’approchent du sacrement de Pénitence y reçoivent de la Miséricorde de Dieu le pardon de l’offense qu’ils lui ont faite et du même coup sont réconciliés avec l’Église que leur péché a blessée et qui, par la charité, l’exemple, les prières, travaille à leur conversion " LG 11. I. Comment est appelé ce sacrement ? 1423 Il est appelé sacrement de conversion puisqu’il réalise sacramentellement l’appel de Jésus à la conversion cf. Mc 1, 15, la démarche de revenir au Père cf. Lc 15, 18 dont on s’est éloigné par le péché. Il est appelé sacrement de Pénitence puisqu’il consacre une démarche personnelle et ecclésiale de conversion, de repentir et de satisfaction du chrétien pécheur. 1424 Il est appelé sacrement de la confession puisque l’aveu, la confession des péchés devant le prêtre est un élément essentiel de ce sacrement. Dans un sens profond ce sacrement est aussi une " confession ", reconnaissance et louange de la sainteté de Dieu et de sa Miséricorde envers l’homme pécheur. Il est appelé sacrement du pardon puisque par l’absolution sacramentelle du prêtre, Dieu accorde au pénitent " le pardon et la paix " OP formule de l’absolution. Il est appelé sacrement de Réconciliation car il donne au pécheur l’amour de Dieu qui réconcilie " Laissez-vous réconcilier avec Dieu " 2 Co 5, 20. Celui qui vit de l’amour Miséricordieux de Dieu est prêt à répondre à l’appel du Seigneur " Va d’abord te réconcilier avec ton frère " Mt 5, 24. Lire Jésus Miséricordieux vous bénisseami de la Miséricorde Qu’est-ce que la fête de Roch Hashana, Jour du jugement » de l’humanité ?La première fête qui ouvre le mois juif de Tishri est celle de Roch Hachana cette année les 7 et 8 septembre, considérée par la tradition, comme jour du jugement de l’humanité. Mais loin d’être une condamnation définitive, ce jugement divin est en réalité un point de départ, qui ouvre à la possibilité d’une renaissance. En ce jour, Dieu nous appelle à visiter notre vie et enclencher notre repentir, précise le rabbin Philippe Haddad. Notre créateur nous demande de nous interroger sur la manière dont nous avons exercé notre responsabilité tout au nom de l’année », souligne le la synagogue, les liturgies viennent soutenir cet effort d’introspection, notamment grâce aux sonneries régulières du schofar, un instrument à vent, taillé dans une corne de bélier dont le son rauque et primitif doit inviter à se ressaisir et accomplir la "techouva", un examen de conscience, qui signifie en hébreu retour » ou réponse ». Cette démarche de contrition est symbolisée le premier jour de Roch Hachana par la tradition de se rendre près d’un point d’eau pour y jeter symboliquement ses jugement de Dieu sur l’homme posé à Roch Hachana n’est que temporaire et dépend justement du chemin intérieur entrepris pendant le mois de Tishri, qui doit conduire, idéalement, à expérimenter la joie de la miséricorde divine. La sincérité de l’examen de conscience du croyant, sera évaluée par Dieu le jour du Grand Pardon » Yom Kippour, dix jours plus tard. Roch Hachana, qui se déroule sur deux jours est empreint de recueillement mais non de tristesse, car, si chaque homme a commis des fautes il a aussi à son compte nombre de bonnes actions. Crainte et espoir marque la fête », détaille Michel Coirault dans son ouvrage "Pour connaître les fêtes juives, chrétiennes et musulmanes", éditions du Cerf. Roch Hachana est d’ailleurs l’occasion de fastueux repas en famille, composés notamment de pommes trempées dans du miel et de bons vins, qui symbolisent la douceur de l’année à c’est précisément à Roch Hachana tête de l’année" en hébreu que l’année commence. Selon la tradition, cette fête marque également le premier jour de l’année civile juive, raison pour laquelle les croyants se souhaitent une bonne année Shana Tova ».Quel chemin spirituel doit-il être accompli à partir de Roch Hachana ?Roch Hachana ouvre une période de 10 jours, dénommés redoutables », pendant lesquels les croyants sont invités par Dieu à faire leur examen de conscience techouva ». Ces jours ne sont pas une fête religieuse à proprement parler, mais constituent une part essentielle du cheminement spirituel qui mènera jusqu’au Jour du grand pardon », Yom Kippour. Le judaïsme écartant l’idée d’une perfection humaine, l’homme doit sans cesse faire retour » à Dieu. Latechouva est donc d’abord un travail de mémoire, explique le rabbin Philippe Haddad. Il faut se repasser l’année écoulée, prendre conscience de ses failles sur le plan religieux, moral et spirituel et s’engager à poser des actes concrets ». Par cette introspection, le fidèle reconstruit son intériorité et rebâtit sa relation à Dieu. La techouva recouvre également une dimension communautaire et messianique, puisque dans la Torah, c’est tout Israël qui est appelé à revenir vers son Dieu. Au terme de 10 ces jours de discernement, a lieu le Jour du grand pardon », Yom croyants juifs sont-ils absouts de leurs fautes à Yom Kippour, Jour du grand pardon » ?Fête la plus solennelle du calendrier liturgique juif, "le shabbat des shabbat", c’est en ce jour que se scelle le jugement de Dieu, en suspens » depuis Roch Hachana. Jour de jeûne intégral nourriture et eau, non travaillé, il est consacré à la prière et à la repentance. Yom Kippour, le 9 octobre cette année, s’étire de la tombée de la nuit au lendemain soir, soit 25 heures en tout, pendant lesquels les fidèles sont appelés à se réunir à la synagogue pour implorer le pardon de Dieu. L’expiation désirée par les fidèles recouvre les fautes commises, durant l’année écoulée depuis le dernier Yom Kippour. Le Jour du grand pardon », les synagogues sont pleines. Aux fervents, viennent se joindre les pratiquants occasionnels et des non-croyants, qui veulent témoigner de leur fidélité et leur attachement aux traditions. Ils arborent une tenue de couleur blanche, en signe d’aspiration à la pureté et l’innocence. Des similitudes existent entre l’absolution de Dieu donnée durant la confession catholique et le pardon accordé par Dieu aux fidèles juifs. Mais aussi des différences. La religion juive n’implique pas de confession individuelle de ses fautes personnelles, mais une descente vers soi-même et une demande de pardon, auprès de ceux à qui l’on a causé du tort », détaille Bernard Collignon, auteur du Petit livre des grandes fêtes religieuses Éditions Le Bord de l’Eau. Quand le pardon de Dieu est donné, la faute n’existe plus », indique le rabbin Philippe la fête de Soukkot est-elle appelée Fête des Cabanes ? »La fête de Soukkot se déroule quatre jours après Yom Kippour. Traduite sous le nom de Fête des Cabanes », il s’agit traditionnellement pour les fervents fidèles de délaisser son habitation habituelle, pour habiter une cabane, en souvenir de 40 ans d’errance du peuple hébreu dans le désert, après la sortie d’Égypte. Cette semaine de fête est caractérisée par la joie, récompense de la miséricorde divine accordée à Yom Kippour et du retour à Dieu après l’égarement. À la synagogue, la liesse se caractérise par des rondes chantées et dansées autour de l’estrade où se lit la Torah, notamment au dernier jour où l’on célèbre Sim’hat Torah joie de la Torah, en hébreu. Cette dernière semaine de fête consacre la libération AUSSI → Vidéo Que fêtent les juifs le jour de Yom Kippour ?→ Quelle est la place des rites dans la religion juive ?→ Que fêtent les juifs le jour de Pourim ? Confesseur, Confession 1. Dans le style de l’Église, on donne le nom de confesseurs à ceux qui ont confessé le nom de Jésus-Christ devant les juges, ou qui ont souffert quelque peine pour la défense de la foi. S’ils donnaient leur vie dans les tourments, on les nommait martyrs. Jésus-Christ dit qu’il confessera devant son Père céleste, celui qui l’aura généreusement confessé devant les hommes Matthieu ; et saint Paul 1 Timothée loue Timothée d’avoir confessé une bonne confession, c’est-à-dire d’avoir, au péril de sa vie, rendu un illustre témoignage à la vérité. Le même apôtre dit que Jésus-Christ a rendu une bonne confession devant Ponce Pilate 1 Timothée Dans l’Ancien Testament, nous trouvons deux sortes de confessions la confession de louanges et la confession des péchés. Rien n’est plus ordinaire, dans l’Écriture, que ces mots Confitemini Domino ; confitebor Domino, etc., c’est-à-dire Louez le Seigneur ; je louerai le Seigneur. Les Israélites avaient aussi la confession des péchés., tant en public qu’en particulier ; ils confessaient leurs péchés au Seigneur, et ils les confessaient aux prêtres. Dans la cérémonie de l’Expiation solennelle, le grand-prêtre confessait en général ses péchés, ceux des autres ministres du temple Lévitique et ceux de tout le peuple Lévitique ; et dans toutes les autres occasions, lorsqu’un Israélite venait offrir une victime pour le péché, il mettait les mains sur la tête de l’hostie, et confessait ses fautes Lévitique Il y a des interprètes qui croient qu’il ne suffisait pas qu’il se déclarât pécheur en général, mais qu’il fallait confesser en particulier le péché pour lequel il offrait ce sacrifice. On assure que les Juifs pratiquent encore à présent la confession particulière de leurs péchés, le jour de l’Expiation solennelle, nommée parmi eux Cippur. On donne le nom de confession, à la déclaration publique ou particulière que l’on fait de ses péchés à un ministre qui a le pouvoir d’absoudre, pour en recevoir la pénitence et l’absolution. Saint Matthieu Matthieu dit que les Juifs venaient de toutes parts trouver Jean-Baptiste, pour confesser leurs péchés et recevoir le baptême ; saint Jacques Jacques veut que nous confessions nos péchés les uns aux autres, afin que nous soyons sauvés ; et saint Jean 1 Jean dit que si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste, et nous remettra nos fautes. La confession que saint Jean-Baptiste exigeait de ceux qui s’approchaient de son baptême, n’était pas seulement une déclaration générale, par laquelle ils se reconnaissaient pécheurs, ou une confession vague des fautes qu’ils avaient commises par pensées, par œuvres et par omission ; c’était une déclaration distincte et particularisée des fautes qu’ils avaient pu commettre contre la loi, semblable à celle que les Hébreux faisaient en mettant leur main sur la tête des victimes qu’ils offraient pour le péché. Et le baptême de Jean ne remettait pas réellement les péchés ainsi confessés il en promettait seulement le pardon qu’ils recevraient dans le baptême de Jésus-Christ. Il ne se contentait pas même de cette confession et de la douleur intérieure qui devait l’accompagner ; il demandait de dignes fruits de pénitence Matthieu On voit dans les Actes des apôtres Actes que les gentils qui se convertissaient, venaient confesser leurs péchés aux pieds des apôtres. Les Juifs d’aujourd’hui se confessent à-peu-près comme nous au lit de la mort. Les plus ignorants ont une formule générale de confession qu’ils récitent ; les autres expriment leurs péchés en particulier. Au commencement de l’année ils confessent aussi leurs péchés, étant dans une cuve pleine d’eau leur formule de confession a vingt-deux mots, autant qu’il y a de lettres dans l’alphabet, et à chaque fois qu’ils prononcent une parole de la confession, un homme qui est présent leur enfonce la tête dans l’eau, et le pénitent se frappe la poitrine avec la main droite. Le jour de l’Expiation solennelle, voici de quelle manière ils se confessent deux Juifs se retirent dans un coin de la synagogue ; l’un s’incline profondément devant l’autre, ayant le visage tourné vers le nord ; celui qui fait l’office de confesseur, frappe trente-neuf coups d’une lanière de cuir sur le dos du pénitent, en récitant ces mots Psaumes Dieu qui est miséricordieux condamne l’iniquité, mais il n’extermine pas le pécheur ; il a détourné sa colère, et n’a pas allumé toute sa fureur et comme il n’y a que treize mots dans ce verset récité en hébreu, il le répète trois fois, et frappe un coup à chaque mot ; ce qui fait trente-neuf mots, et autant de coups de lanière. Pendant ce temps, le pénitent déclare ses péchés et se frappe la poitrine à chaque péché qu’il confesse. Après cela celui qui a fait l’office de confesseur se prosterne par terre et reçoit à son tour trent-neuf coups de fouet de son pénitent. Grotius écrivant sur saint Matthieu, s’explique sur la confession particulier d’une manière remarquable Quant à la ques Lion, dit-il, forme entre les savants savoir si ans les passages des Nombres et du Lévitique, où il est parlé de la confession, il s’agit d’une simple confession de l’homme à Dieu, ou si l’homme devait déclarer ses péchés aux prêtres, je tiens pour très-probable l’opinion de ceux qui veulent que l’on ait fait une confession particulière de ses péchés aux prêtres, dans les cas qui n’emportaient pas peine de mort contre les coupables ; car, dans les autres cas, il suffisait de s’accuser en général ; et il est très-croyable que la même chose s’observait encore avec plus de piété et de confianr par ceux qui venaient à Jean-Baptiste, qui était prêtre et prophète, et d’ailleurs d’une fidélité reconnue. [Sur l’importante question de la confession, dont l’usage remonte à la chute de nos premiers parents, et qui fut mieux réglé par Jésus-Christ, Voyez le Traité de la Confession, sa divinité et ses avantages prouvés par les faits, par M. Guillois, curé au Mans. Voyez aussi le Cours d’introduction à l’étude des vérités chrétiennes, par M. l’abbé Gerbet, 3e et 6e leçons, dans l’Université catholique, tome 1836. d’après M. Drach, Observations sur une de ces leçons de M. Gerbet, Rome, 1836, les Juifs n’ont jamais connu qu’une confession générale, qui pouvait même se faire par délégation]. Tout allait bien chez les Drolet. Autour, on disait que c’était une famille modèle. Couple heureux. Yvan et Nicole sont de bons chrétiens. Et six enfants avec ça! Une maison chaleureuse dans une campagne généreuse. Geneviève, cinquième enfant de la fratrie, dit même que sa famille, c’était La petite maison dans la prairie en peinture. Et puis, par un matin d’été – c’était en 1980 –, un drame horrible projette la famille en enfer. Louis-Nicolas, le petit dernier, sort de la maison et monte dans la voiture familiale, dont la porte avait été mal fermée. En jouant avec les clés, il s’aperçoit que la voiture recule toute seule. Il prend peur et descend, mais, sur son élan, il tombe par terre, sous la voiture. La roue avant l’écrase. Yvan, tout proche, se précipite… Son fils git dans une mare de sang. Il hurle. Les enfants accourent. Nicole, déjà là, prend son bébé dans ses bras et le berce, tout doucement, pendant qu’il agonise. En racontant cette histoire, Geneviève a la gorge nouée. Mes parents ont été traumatisés. Ils se sont accusés l’un l’autre de la mort de mon frère. Il n’y avait pas de pardon. Ma mère est tombée en dépression. Elle en voulait à Dieu et s’est coupée de lui. Mon père a perdu la foi. Il est devenu violent. Ils se sont séparés, et on s’est retrouvés seuls avec ma mère. J’ai dû m’occuper d’elle pendant tout mon secondaire. Elle faisait une tentative de suicide tous les deux mois. Souvent, j’ai dû la rentrer de force à l’hôpital. Pour moi, ma relation avec mon père s’est brisée à ce moment-là.» Cet article est d’abord paru dans notre numéro spécial de mars 2022. Cliquez sur cette bannière pour y accéder en format Web. Un autre drame – comme si celui-là n’était pas suffisant – allait donner le coup de grâce à cette relation père-fille vacillante. La veille de son entrée universitaire, Geneviève invite sa sœur à sortir. Le copain de sa sœur ne veut pas qu’elle sorte, mais Geneviève insiste et elles sortent tout de même. Plus tard, le copain rapplique à la terrasse et se met à frapper la sœur de Geneviève devant tout le monde. Des clients s’interposent, frappent le beau-frère, qui finit par déguerpir. Quand les filles rentrent à la maison, le beau-frère est là qui attend, furieux. Geneviève se plante devant lui et lui dit de partir. Dans sa colère, l’homme lui assène un violent coup de tête sur le nez. Le sang gicle. Geneviève téléphone à son père. Il arrive. La police aussi. Et pendant que les policiers embarquent le beau-frère, Yvan, à quatre pattes, éponge le sang. Il était médecin; il ne t’a pas examinée? – Non. Il était sous le choc. C’est la police qui m’a amenée à l’hôpital. On m’a expliqué qu’on devait m’opérer, car l’os était cassé. Pendant l’opération, mon os s’est effrité en mille morceaux et le cartilage a fendu. Après, ma sœur est arrivée en pleurs. Je pensais qu’elle s’en faisait pour moi… mais elle était là pour me supplier de ne pas poursuivre son chum en justice. Je ne l’ai pas poursuivi.» Le plâtre partait de la base du nez jusqu’en haut du front, comme un masque, avec deux ouvertures pour les yeux. C’est ainsi que Geneviève a commencé l’université. Au bout de plusieurs semaines, quand on retire le plâtre, c’est un échec. On lui dit qu’il n’y a plus rien à faire pour son nez, qu’il est trop petit. Son père trouve un autre médecin pour une greffe d’os, mais avant, il faut attendre un an pour que le visage désenfle. Une année à vivre avec un visage sans nez, donnant l’impression de deux énormes yeux… Ainsi, pour reconstruire le nez, on effectue un prélèvement sur l’os de la hanche. Donc, une période en béquilles, et toujours le visage plâtré. Le jour où l’on retire enfin le plâtre, Geneviève a peur. Je ne savais pas de quoi j’aurais l’air! Quand ils l’ont enlevé, j’ai vu, sur le visage de l’infirmière, le dégout… Et puis je me suis vue. Ah! j’étais tellement laide! Le visage tout boursoufflé. Les veines éclatées partout. Un nez de boxeur. J’ai fait une crise de panique. On m’a injecté de la codéine pour me calmer. Ça a pris six mois avant que ça dégonfle, et je ne parle pas des traitements en électrolyse… Je me regardais et je ne me reconnaissais plus! Le visage, c’est toute ton identité. Surtout à 22 ans!» Chemin de perdition Difficile à croire, mais le plus dur, ce n’était pas tout ça; c’était de devoir supporter, jour après jour, la présence de son beau-frère à la maison, comme si de rien n’était. Yvan avait refusé de lui interdire l’accès, même si les policiers l’avaient demandé. Geneviève voulait que le couple se fréquente à l’extérieur de la maison, mais il avait refusé cela aussi. Pire! Mon père les sortait sur son yacht… Ils avaient du fun ensemble! Même que, à l’anniversaire du beau-frère, ma sœur m’a remis son gâteau pour que j’aille moi-même le lui porter, en guise de réconciliation… Mais lui, depuis tout ce temps, il ne s’était jamais excusé.» C’était de la torture psychologique. Au début, je voulais pardonner, mais j’ai fini par me rebeller. Mon père me répétait que j’avais pardonné, déjà, et que maintenant tout allait bien.» Geneviève finit par rendre les armes. Son père, se dit-elle, ne l’aime pas. Elle poursuit ses études, vient à la maison pour dormir ou pour changer de vêtements, décroche son diplôme et quitte le nid familial, et tombe dans la dépression, l’alcool et le cannabis. Sa psychothérapeute dénote chez elle les symptômes de choc posttraumatique idées noires, anxiété paralysante, terreurs nocturnes. Elle cesse de prier. Doute de l’existence de Dieu. Se ferme comme une huitre. Elle n’adresse plus la parole à son père. En famille, elle reste à l’écart. Tout cela durera quinze longues années. Un soir, Yvan appelle. Il a un cancer du foie. Comme il est oncologue, il sait que, même après l’opération qui lui enlèvera 80 % du foie, il ne lui restera que deux ou trois ans à vivre. J’ai paniqué. Je me suis rendu compte que j’avais gâché ma relation avec mon père tout ce temps. C’était mon père! Je l’aimais! J’avais érigé une muraille autour de moi!» Sans trop se poser de questions, Geneviève court à l’église. Dans son coin, elle parle à Jésus en fixant la croix Es-tu vrai? Existes-tu?» Elle assiste à la messe. Un jour, elle fonce au confessionnal. Je n’étais pas là pour me confesser. J’avais besoin de parler à quelqu’un. J’ai raconté tout ce qui se passait dans ma relation avec mon père en répétant tout le temps “Mon père va mourir!” À la fin, le prêtre m’a dit qu’il prierait pour moi.» Il a dû tenir promesse, car Geneviève, subitement, se lance dans une quête spirituelle effrénée. Elle visionne des témoignages d’expériences de mort imminente, écoute la radio religieuse et se remet à la prière. Quelque temps plus tard, son père invite ses enfants au restaurant. Pour la première fois depuis des années, au lieu de se tenir loin et de laisser ses frères et sœurs faire la conversation, elle décide de s’assoir juste en face de lui, l’air bien déterminé. Je me disais “C’est pas vrai qu’il va mourir sans qu’il sache tout le mal qu’il m’a fait !”» Mais, dans un revirement intérieur qu’elle ne peut expliquer même aujourd’hui, au lieu de déverser sa colère, elle commence à lui poser mille questions sur lui, sur sa vie, sur son enfance. Au fur et à mesure de ses réponses, Yvan change de couleur». Il passait du gris au rose, raconte Geneviève en souriant. L’espace entre nous changeait. Ça devenait de la paix. Comme si le Ciel s’ouvrait, juste là! Mon sac de bêtises est tombé par terre à côté de moi. Je voyais soudainement mon père comme un homme, comme une personne qui avait fait son possible avec les circonstances. Il n’était plus un monstre. Juste un homme. Le pardon est arrivé comme ça. Tout seul. Comme un cadeau.» Quelques semaines à peine plus tard, Geneviève tient la main de son père qui entre dans son agonie. Pendant 45 minutes, ils se regardent en silence. Juste au moment où il allait rejoindre son petit Louis-Nicolas, elle lui souffle à l’oreille Accroche-toi à moi, papa, j’ai la foi pour deux. Je te garantis que tu vas traverser.» Illustration Marie-Pier LaRose. Chemin de Damas Il n’est pas rare que les grâces de réconciliation en entrainent plusieurs autres, comme si le pardon ouvrait des chemins jusqu’alors imperceptibles, toujours inattendus. Geneviève et son copain de l’époque étaient en démarche de procréation assistée, mais les échecs répétés avaient poussé le couple vers la fécondation in vitro, encore là sans succès. Geneviève tombe gravement malade, et ce soir-là, devant son écran, elle regarde des photos d’animaux avec leurs petits. Une voix intérieure dit avec autorité “Ce n’est pas comme ça qu’on fait des enfants.” Oh! Je me suis lancée sur mon lit! J’ai pleuré! Enragée contre Dieu! J’ai déchiré la prière de sainte Faustine que je trainais toujours, qui dit “Jésus, j’ai confiance en toi.” J’ai hurlé à Jésus “Tu comprends pas quand je te parle! Alors, je vais te faire un dessin!” J’ai dessiné une brebis qui tombe d’un ravin et qui appelle à l’aide, et Jésus sur une montagne. Là, j’ai entendu une autre voix, très forte “Es-tu enfin prête à m’écouter? Quitte tout et suis-moi.” Eh bien… je l’ai fait!» Les collègues de travail s’inquiétaient du jour au lendemain, Geneviève abandonne la procréation assistée, son copain et son appartement, et se lance, à nouveau, vers sa quête de Jésus, laquelle aboutit, un an plus tard, en agapèthérapie. Le mercredi, le soir du pardon, j’étais assise dans le hall et j’attendais mon tour pour la confession. J’avais mes feuilles avec la longue liste de mes péchés. En face, sur le mur, il y avait un tableau c’était l’image de Jésus de sainte Faustine! Je ne sais pas comment, mais plus je la regardais, moins j’arrivais à distinguer le visage de Jésus. À un moment donné, ce n’était plus lui. C’était un autre… Ah! je le reconnaissais! C’était mon ex-beau-frère! J’ai eu un geste de recul! Instinctif! Au même moment, une voix intérieure m’a dit “Tu dois lui faire miséricorde.” Humainement, c’était impossible, mais ma liste de péchés est devenue une seule petite phrase “Je demande pardon d’avoir entretenu la haine envers mon beau-frère pendant 20 ans.” Je n’avais pas l’intention de dire ça! C’était lui, le méchant! J’étais la “bonne” dans cette histoire-là! Je le haïssais à lui arracher les yeux, ce gars-là! Mais en le verbalisant, j’ai saisi intérieurement que j’avais quand même fait le choix de la haine au lieu du pardon, et que les conséquences avaient été désastreuses pour moi, d’abord, puis pour ma famille. J’avais semé la division, la colère, la médisance.» Geneviève sort de confession avec des ailes. Le lendemain, pendant la soirée de prière, un amour qui ne s’exprime pas la submerge. Elle voit, comme en songe, toutes les personnes qu’elle a détestées et elle les étreint affectueusement. Face à moi, il y avait le Saint-Sacrement. Jésus me posait des questions et je répondais en répétant les promesses de mon baptême, du style “Oui, je renonce à Satan”, ou “Je suis la servante du Seigneur, que ta volonté soit faite et non la mienne.”» De retour à la maison, elle écrit à son beau-frère Je te pardonne de m’avoir défigurée, et je te demande pardon de ne pas avoir laissé place à la réconciliation.» Il a répondu, se disant heureux de cette lettre, sans plus, mais Geneviève, elle, avait toujours ses ailes. Nicole, la mère de Geneviève, est revenue graduellement à Dieu et à l’Église. Elle a guéri de sa dépression. En agapèthérapie, elle redécouvrait, elle aussi, le Christ, avec le cœur. Plus tard, sa sœur a redécouvert Dieu. Après, c’était la conversion de son neveu. Et ensuite son frère. Et, depuis peu, une belle-sœur… Le 11 avril 2021, jour de la Divine Miséricorde, six ans après être tombée en amour avec Jésus», Geneviève a fait sa consécration perpétuelle comme laïque consacrée. Tout à fait réconciliée. Certes, avec un très joli nez. Mais ce qui attire le regard, ce sont ses ailes encore toutes déployées.

jour de pardon dans la confession juive